潮剧大全,潮剧英文名怎么写

潮剧 英文Teochew operaChaozhou operaChiuchow opera是用潮州方言演唱，在丑生（角色）有突出表现的地方戏曲，在明朝开始形成后，流行于广东潮汕、闽南等地，并随潮州人传播到港澳台、上海，以及海外的泰国、新加坡、马来西亚、印尼、柬埔寨、越南等东南亚与欧美地区，是中国对外最有影响的地方戏剧之一。潮剧历史悠久，也是中国最古老的地方剧种之一，属元明南戏的一支，时称为潮腔、潮调、泉潮雅调，为明代南戏五大声腔之一[2]。明朝嘉靖丙寅年（1566年）刊本《荔镜记》，是迄今所能见到的最早一个运用“泉潮腔”演唱的演出剧本。它于2006年被列入首批国家级非物质文化遗产保护名录。

　　 潮剧[1]潮剧又名潮州戏、潮音戏、潮调、潮州白字（顶头白字）、潮曲，主要流行于潮州方言区，是用潮州话演唱的一 个古老的地方戏曲剧种。潮剧在国内主要流布在广东东部、福建闽南漳州地区的云霄县、东山县、诏安县及平和县等，广泛流行于香港、东南亚、上海、以及西方许多国家和地区，泰国曾经是潮剧在全球的发展中心，现还有泰语潮剧，凡有潮州人的地方就有潮剧。潮剧经常在庙会上演出，表示于对“老爷”（指 神明）的尊敬，老百姓也喜爱在非常热闹的氛围下观看，使节日气氛更加浓重，因此，潮剧要比其它剧种更具浓郁的民俗色彩。宋元南戏的分支　　潮剧是宋元南戏的一个分支，由宋元时期的南戏逐渐演化，是一个已有4 4 0多年历史的古老剧种，主要吸收了弋阳、昆曲、梆子、皮黄等特长，结合本地民间艺术，如潮州音乐、潮绣等，最终形成自己独特的艺术形式和风格。　　潮剧是什么年代，在什么基础上形成发展起来的？研究者曾有不同的说法，一说是从潮州巫术“关戏童”发展起来的①，一说潮剧是弋阳腔的一支，是“弋阳腔在各地流传后的直接产物”②。直到世纪30年代以来，流存于海外的明代潮剧本的发现，以及明代艺人手抄南戏剧本在潮州出土，潮剧的渊源得到了史料佐证的论说。　　1936年，我国历史学家向达，在《北平图书馆馆刊》上，发表《记牛津所藏的中文书》一文，首次介绍存于英国牛津大学图书馆的潮剧明代刻本《班曲荔镜戏文》（即《陈三五娘》剧本）。戏文的全题《重刊五色潮泉插科增人诗词北曲勾栏荔镜记戏文》。牛津大学所藏的这个刻本，因“最后一页有残缺，不能知道此书究竟刊于何时”，但向达认为“就字体各插图形式看来，类似明万历左右刊本”。　　向达介绍牛津的《荔枝镜》藏本之后，二十年过去了。1956年，梅兰芳和欧阳予傅倩率中国京剧团到日本访问，在日本天理大学的明刊本《班曲荔镜戏文》，一个是藏于东京大学东洋大学研究所的《重补摘锦潮剧金花女大全》（附刻《苏六娘》）。藏于天理大学的明刊本《班曲荔镜戏文》，与英国牛津大学所藏的《班曲荔镜戏文》是同一刻本。但该本保存完好，末页是书坊告白的文字和及“嘉靖丙寅年”字样。嘉靖是明世宗朱厚燠年号，嘉靖丙寅年即公元1566年。藏于东京大学东洋大学研究所的《重补摘锦潮调金花大全》，没有刊刻年号，但据专家考证，系明代万历年间刻本（见《明本潮州戏文五种后记》）。　　嘉靖刻本卷末刻有书坊一段告白：“重刊荔镜记戏文，计一百五叶，因前本荔枝记字多差讹，曲文减少，今将潮泉二部，增入“颜臣”，“勾栏、诗词、北曲、校正重刊，以便骚人墨客，闲中一览，名曰荔镜记，买者须认本堂余氏新安云耳”。说明这个“重刊”本，是从旧本“荔枝记”，揉合潮泉二部，增“颜臣”、北曲等内容，并“校正”旧本荔枝记文字的差讹而成的。1964年，牛津大学东方研究所主任、汉学家龙彼得教授，在奥地利维也纳国家图书馆，又发现潮剧的另一个明代刻本，这就是刊于明万历辛巳（公1581年）的《新刻增补全像乡谈荔枝记大全》。这个“新刻增补”的潮剧本，不称《荔镜记》，而称《荔枝记》，是与《荔镜记》同一故事内容的不同演出本。它的底本是不是嘉靖重刻的荔镜废气 依据的原本，沿难断定，但这个刻本是“新刻增补”本，说明在万历之前，已在原刻（初刻）存在了。这个刻本的卷首，刻有“潮州东月李氏编集”字样。地方戏曲向不登大雅之堂，戏曲编剧者署上名字也不多见，这个刻本把编剧者潮州人李东月也刻上了。就在流传于海外的潮剧明代刻本被陆续发现期间，1958和1975年，在揭阳县渔湖和潮安县凤塘两地的明墓中，相继出土《蔡伯皆》（即《琵琶记》）和《刘希必金钗记》手抄剧本③。这两个抄本的出土，引起国内外戏曲专家的高度重视，认为“是研究戏曲发展史的珍贵文献”④，是“新中国建国以来戏曲文物的一次重大发现⑤”。

潮剧《井边会》



白兔记一

唱词内容：

刘承佑：吩咐军士速前进，射禽逐兽莫放松。忽见白兔前面跑，施展身手放雕翎。
李三娘：肩挑桶儿步踉跄，风雪偏袭单衣人。人家哥嫂有情义，我的哥嫂似豺狼，实指望儿夫重聚首，又怎知一十六载音信杳茫。万恨千愁向谁诉？一步一泪只自伤。（白）野旷云低朔风寒，漫天冰雪封井栏，一滴珠泪一滴水，（唱）泪末流尽井已干。
嗳长官哙，你个言道差了，你打猎来我汲水，哪曾见什么白兔到井边？
嗳长官哙，这大路山前小路山后，山前山后行人有千万，何必对我苦疑猜？难道是苦命人就该处处受冤苦？井边汲水也惹祸灾。
见将军不由我暗思量，看他年未弱冠，眉眼好似我那夫郎。
刘承佑：看她泪痕满面，衣虽褴褛容貌慈祥，陌路相逢不识面，对我凝眸为哪桩？
李三娘：莫不是咬脐长大？莫不是儿随夫婿回还？
刘承佑：莫不是我衣冠不整？莫不是我询情问苦理不全？
李三娘：莫不是三娘痴念成梦幻？
刘承佑：莫不是民间妇女怕听官喧？
李三娘：儿夫远隔千山外，我泪眼蒙糊错认了人。
刘承佑：其中必定有委曲，叫妇人对我细说端详。
李三娘：暧儿……嗳罢了娇儿哙。
强忍悲泪诉冤情，干般苦楚难尽陈，十六载苦情谁怜恤？喜今朝得遇好心人，到不如把心怀事对他说……（白）不……不可，自家手足尚如此，何况相逢陌路人，若哥嫂闻知道，一旦见责罪非轻。
他谆谆动问情意切，或能代我把冤伸只是……嗳罢了我只块苦……
刘承佑：见妇人泪落潸潸，雪地里履薄衣单。什缘由欲言又止？（白）是了，询冤情须用婉言，妇人。（唱）残冬腊月数九天，家家户户把门掩。难道你家无亲故，因何井边独凄凉？
李三娘：夫离子别形单影只，有亲有故也枉然，双亲不幸身早丧，古道父死兄为长，母死嫂为娘。
沙陀村李三娘，三娘是妾小字，及笄之时赘才郎。天南地北成佳偶，夫妻恩爱夫妻情义长。
我夫名叫刘智远……
我限……只恨哥嫂心狠毒，为占家财起祸殃。数月夫妻遭拆散，刘郎被迫离家乡。薄幸郎太原投军一别无音讯，狠心哥嫂迫我改嫁别门墙。妾秉坚贞不从命，故因此苦迫我，日间汲水受尽苦，夜来挨磨受凄凉。幸喜不绝刘门后，磨房产下一儿婴。
磨房产儿无人问，一阵昏迷只闻得婴儿哭声哀。求哥嫂不理睬，孤身难安排。势迫无奈将口咬脐带，故因此把儿取名刘咬脐。
世上凶恶莫如我哥嫂，把儿抛落鱼池内。
养鱼之池水深有数尺……
老王、九成：那那那，那婴儿必定呜呼哀哉。
李三娘：幸遇邻右窦公到，池中救起小咬脐。为避豺狼再伤子，将婴儿付窦公太原去，千里寻父避过祸灾，母子离别一十六载，我望星盼月极目天涯，思夫想儿泪血盈腮。
刘承佑：我听……听她言来痛心怀，左右思维暗疑猜。却为何她的丈夫与我爹爹同名姓？娇儿与我又同名刘咬脐？我长成二八春，她离别十六载莫非她是我生身母，亲生母娘在眼前？我忙步上前把亲娘认……我家堂上亲娘在，错认亲娘理不该。
李三娘：小将军他泪滴满腮，越添我狐疑五内。论年貌他与我儿正相等，莫非我儿万里寻亲到此来？天差母子井边会，眼前就是我娇生刘咬脐。我急忙上前把娇儿认……他金盔银铠多威武，我衣衫褴褛怎能口乱猜？若是我儿犹则可，冒认官亲惹祸灾。（白）且把乳名将他叫，（唱）嗳，罢了咬脐我的儿哙！咬脐，咬脐儿哙！她声声句句把娇儿叫，儿在哪里母不知。
我儿离母怀，乃是一朝带血而去，不是三年五载。莫说不在将军鞍前马后，就在鞍前马后马后鞍前认也认不来。暧将军……儿哙……
刘承佑：罢罢罢，待我带凭回家去，堂上问爹解疑怀。
李三娘： （白） 罢！不免撕下罗裙，咬破指头，写下血书便了。
刘咬脐： （白） 怎说，你要咬指写书？ 李三娘： （白） 正是。
刘咬脐： （白） 做不得！
李三娘： （白） 做得！
刘咬脐： （白） 做不得！
李三娘： （白） 做得！
（唱） 咬破指头血斑斑，十指连心痛难言。罗裙当纸指当笔，血书一幅诉苦冤。别郎容易见郎难，遥望关河烟水寒。数尽飞鸿书不至，井台积泪待君看。遥望关河烟水寒。十六年前容颜改，八千里外心怎安？早回一日能相见，迟来一刻见面难。血纵流尽言不尽，交与将军妥收藏。
刘咬脐： （白） 接上！
老 王： （白） 妇人，天气寒冷，你快回去，勿害阮小将军伤心。
九 成： （白） 是呀！我家小将军是个有心人。替你传书，也无爱共你讨个“利是”。
老 王： （白） 你这臭弟爱做泥啊，想爱讨酒钱呀？
刘咬脐： （白） 恁说什么？
九 成： （白） 无无无，我是说"利是"，不是酒钱！
刘咬脐： （白） 胡言乱道。
李三娘： （唱） 这将军提起“利是”，我三娘自有主意。哎，小将军，千里传书恩如天，只有数滴清泉当酒，清泉当酒赠马前。
刘咬脐： （白） 妇人，还有何言吩咐，说吧。
李三娘： （唱） 将军为我传书信，恩高德厚永记心弦。若是见到刘智远，就代我多骂几声薄幸郎。
老 王： （白） 将他重责三十大板。
李三娘：（ 唱） 小将军啊！只须轻轻将他责，叫他切莫忘了结发夫妻情义长。若是见了刘咬脐，就叫我的娇儿……将军哙，叫他切莫忘了鱼池水深儿受险，井台水涸娘心伤。树有根，水有源，饮水思源，伊……他……莫忘了生身的娘。
刘承佑：这树有根水有源，我饮此井泉。
李三娘：将军哙，愿你早到太原地，说苦命三娘只待夫儿转回来。
刘承佑：策马马蹄踏归路，我扬鞭推蹬走忙忙。
老王、九成：雪深冰又滑，你马上不顾马下人。
刘承佑：早回一日能相见，迟来一刻见面难。我恨不得马生八蹄添双翼，追风逐云回太原。

少年壮志不言愁 - 刘欢 作词：林汝为 作曲：雷蕾 几度风雨几度春秋;风霜雪雨博激流;历尽苦难痴心不改 少年壮志不言愁; 金色盾牌热血铸就; 危难之处显身手 显身手 为了母亲的微笑;为了大地的丰收;峥嵘岁月;何惧风流 金色盾牌热血铸就; 危难之处显身手 ;显身手;为了母亲的微笑 为了大地的丰收; 峥嵘岁月;何惧风流;峥嵘岁月 何惧风流;几度风雨几度春秋;风霜雪雨博激流 历尽苦难痴心不改; 少年壮志不言愁;金色盾牌热血铸就 危难之处显身手 ;显身手;为了母亲的微笑 为了大地的丰收; 峥嵘岁月;何惧风流 峥嵘岁月;何惧风流 扩展资料：《少年壮志不言愁》，由林汝为作词，雷蕾作曲，刘欢演唱。是电视剧《便衣警察》主题曲，被人们广为传唱的一首经典老歌。 《少年壮志不言愁》的曲作者雷蕾和父亲雷振邦一起为林汝为导演的电视连续剧《四世同堂》创作了主题歌《重整河山待后生》，获得巨大成功。 《四世同堂》之后，林汝为导演找到雷蕾，希望她为电视剧《便衣警察》作曲。而此时雷蕾的孩子就要出生了。但导演林汝为却等着雷蕾生完孩子为其电视剧主题曲作曲。雷蕾在生完孩子两个月后，为《少年壮志不言愁》作了曲。

网络电视故障和解决办法 1、一般问题处理步骤 恢复出厂设置，配置网络后，输入用户名和密码，看看是否有报错，如果有报错，不要选择跳过，请反馈报错内容是什么；从下面常见问题中是否可以看到这个报错码，如果可以找到，根据如下错误码对应解决方法解决；如果不报错，则点击直播、点播APK，看是否有升级提醒，先不升级，看业务能否使用；然后再升级，看业务能否使用 2、提示无效密码 开机输入用户名和密码后，登录提示“invalid_password”或者显示‘无效的密码’等字样 2.1密码错误，重新输入密码 2.2如果确认输入没有问题，请通过手机号码查询密码或者修改密 3、有声音无图像，有图像无声音，声音、图像均没有 原因：有可能是机顶盒问题，也有可能是AV线、高清线问题。 解决方法：先重启机顶盒，如不能解决问题，则再将AV线、高清线拔出，用棉签或纸巾将线头、电视机的线头接口擦拭干净再试或者换个相应插口，因为有的电视使用时间过长，相应接口可能会氧化、老化 4、提示51001，直播、点播同时不能观看 直观判断方法，“魔百盒”主页右上角时间与当前日期、时间不一致。 处理方法：在设置里面重新连接网络，无线连接看路由器密码对不对，光猫网线直连，看是否选择PPPoE连接，并查看密码是是否正确，路由器网线直连，看是否选择DHCP连接。 5、提示51001，但点播可以观看 解决方法：先回到主界面，点击频道进入直播，然后紧接着按返回键（在出现提示51001之前），会弹出升级界面，最后升级即可 6、提示登陆失败、用户不存在或者提示51019 解决方法：先验证账号、密码是否正确，如果正确，则联系华为张全才、于成兵老师，查看后台账号是否正常。注意：“和TV”密码有可能与宽带账号密码不同，查询“和TV”密码请联系当地营业厅，通过宽带查询资料查询 7、直播卡顿，网速慢或者到达机顶盒的网速慢 7.1确认网络环境是否有问题，带宽达不到的话右下角会出现缓冲圈；华为盒子可以在设置里面的网络检测--网络测速 来测试网速。 7.2解决方法：先测试入户网速，通过自带电脑测试用户入户的网线速度是否正常。如入户网线速度正常，则在用机顶盒自带的测速功能进行测速，测速正常则重启机顶盒试试，如测速不正常，看用户的无线路由器是否有问题还是无线信号穿墙过多的原因，建议用户用网线直连的方式解决或者更换路由器，

　　这出戏现存的最早剧本是明代万历刻本《摘锦潮调金花女大全》，现藏于日本东京大学东洋文化研究所。
　　　　潮州苏员外之女六娘在舅父家寄读，与表兄私订终身。苏员外趋炎附势，硬要将她许配给府衙杨师爷之子，六娘拒不肯嫁。杨师爷通过族长施加压力，六娘决定投江殉情。就在她即将投江的时刻，丫环桃花和船夫救了她，并帮助她与表兄一起远走他乡。

潮剧（英文：Teochew opera、Chiu-chow opera），又名潮州戏、潮音戏、潮调、潮州白字（顶头白字）、潮曲，主要流行于广东省潮汕地区以及福建省闽南地区的南部，还有海外的东南亚诸国（主要是越南、泰国、新加坡、柬埔寨、马来西亚、印度尼西亚等国）、法国等潮人聚居区，是用潮语演唱的一个古老的戏曲剧种。
2006年入选国家第一批国家级非物质文化遗产名录。
潮剧是宋元南戏的一个分支，由宋元时期的南戏逐渐演化，是一个已有4 4 0多年历史的古老剧种，主要吸收了弋阳腔、昆曲、梆子、皮黄等特长，结合本地汉族民间艺术，如潮语、潮州音乐、潮州歌册、潮绣等，最终形成自己独特的艺术形式和风格。
我国戏曲在12世纪至13世纪形成北方杂剧和南方戏文（南戏）。北杂剧在宋金原来的基础上发展起来。至元代达到繁荣；南戏是12世纪初叶，在浙江温州首先形成发展起来的。在
宋元二百多年的流传发展中，南戏向长江流域和东南沿海流传，形成了弋阳腔（江西），海盐腔、余姚腔（浙江），昆山腔（苏州），以及泉潮腔（闽南粤东）等声腔剧种。
南戏流传到各地并形成地方声腔剧种，一般有两种情况，“一种是南戏原有的曲调流传到各地之后，被戏曲演员以当地语言传唱着，由于语言、语调上的差别，使之不断变化，在风格上也逐渐地方化起来；一种是当地的汉族民间音乐——从秧歌、小调、直到某些宗教式歌曲，不断地被采用到戏曲中来，丰富着原有的曲调。这两种因素相互渗透，便形成了若干不同风格的声腔剧种。”　 明本潮州戏文的发展，证明了现潮汕地区在元明时期有过繁荣的南戏演出活动，一些在史籍上记载已佚的宋元南戏早期剧本，如《颜臣》（即《陈颜臣》，演陈颜臣与连静娘的故事）、《刘希必金钗记》，就是早期南戏曾在现潮汕地区流传的佐证。
经过明清的发展之后，潮剧在近代走过了一段曲折的历程。

抗日战争时期，潮剧处于衰落阶段，原先多个班社，到此时寥寥无几。
新中国成立后，文艺得到重视，潮剧又得以复兴，潮剧在过去 一直实行童伶制，小生、青衣、花旦均由儿童艺人担任，这些艺人长大后，声音改变，即被淘汰，这一体制严重阻碍潮剧艺术的发展。新中国成立后，废除了童伶制，并在各方面锐意改革，培养了一大批优秀演员，使潮剧这一古老艺术焕发出新的光彩。50到60年代的黄金年代，各地专业与业余的潮剧团发展到近200个，出现广受好评的第一代“五朵金花”。并先后2次进京演出，受到各方好评如潮。

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潮剧是宋元南戏的一个分支，由宋元时期的南戏逐渐演化，是一个已有4 4 0多年历史的古老剧种，主要吸收了弋阳腔、昆曲、梆子、皮黄等特长，结合本地汉族民间艺术，如潮语、潮州音乐、潮州歌册、潮绣等，最终形成自己独特的艺术形式和风格。 中华人民共和国成立后，文艺得到重视，潮剧又得以复兴，潮剧在过去一直实行童伶制，小生、青衣、花旦均由儿童艺人担任，这些艺人长大后，声音改变，即被淘汰，这一体制严重阻碍潮剧艺术的发展。 新中国成立后，废除了童伶制，并在各方面锐意改革，培养了一大批优秀演员，使潮剧这一古老艺术焕发出新的光彩。50到60年代的黄金年代，各地专业与业余的潮剧团发展到近200个，出现广受好评的第一代“五朵金花”。并先后2次进京演出，受到各方好评如潮。 拓展资料：潮剧，因形成于广东潮汕地区而得名，俗称"潮调"、"潮音戏"、"白字仔戏"，明末已在闽南的诏安、云霄、平和、东山、漳浦、南靖等地广为流传，与梨园戏关系密切。明嘉靖四十五年(1566年)，由建阳麻沙出版的《荔镜记》剧目，用"泉、潮二腔"演唱，同时，吸收南音的音乐曲调。它于2006年入选国家第一批国家级非物质文化遗产名录。

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